（1ページ目）
■「元型」
■「自我」
■「ペルソナ」
（2ページ目）
■「影」
①「影」
②「影」と「ペルソナ」
③「投影」
④「もう一つの影」
（3ページ目）
■「コンプレックス」
■「劣等感コンプレックス」
（4ページ目）
■「アニマ・アニムス」
■「トリックスター」
（5ページ目）
■「個性化／個性化の過程」
■「共時性」
（6ページ目）
■無意識 （2008年02月27日追加）
個人的無意識
普遍的無意識
【その他、療法など】
■「ゲシュタルト療法」
【無意識】
■無意識
心の中の、意識できない、深い部分。
広い意味での、心のありよう、人間の内界のありよう。
意識できない部分を含めた――意識できる部分を越えた――心のありよう、人間の内界のありよう。
三省堂「大辞林」によると、
＞〔心〕 通常は意識されていない心の領域・過程。
＞夢・瞑想・精神分析などによって顕在化（意識化）される。
＞潜在意識。深層心理。
意識を補完する機能を持つと思われる。
限られた意識をサポートするともとれる。
意識とは絞ったり、限定することでもあるが、その相対する存在である無意識は、無限の広さを持っている、故に、無意識。
人は部分を意識できるが、全体を意識できない。
人の意識できる全体は、もっと広い全体の部分である。（＊１
■個人的無意識
比較的浅い部分にある、無意識の層。
意識と隣接しているから、個人的な色合いが濃い。
個人が体験したことで、意識の枠組みに収まらないものが、ここにあると仮定できる。
平たく言えば、何らかの要因で、意識から締め出されたり、はみ出たものが、この層に存在する。
（「影」とか…）
■普遍的無意識（集合的無意識）
意識から離れた、より深いところにある無意識の層。
意識と離れているから、その色合いはより普遍的になる。
人類という枠組みだと、人類に共通する普遍的なものが、この層にあると思われる。
（個人的には、機制（メカニズム）的なものは、この層にあると思う。但し、個々の、機制から発生したものは、むしろ個人的無意識にあるんでしょう。それは個人的な体験だから。ここにあるのは、各種のメカニズムとか、本能とか、すべての人間に共通する土台になるもの）
個人的な体験を超えて持つものが、ここにあると仮定できる。
◇
例えば、「母なるもの」を考えた場合、実際の母親に触れた個人的な経験の内、
①おおかた意識できているものもあり、
②意識からはみ出した個人的な経験もあり、
③そういう個人的な経験を超えて、人類が奥底に持っている、共通のイメージもあります。
それらがそれぞれ、①意識の領域、②個人的無意識の領域、③普遍的無意識の領域、にあるというわけです。
◇
因みに、心理学のスタンスでいえば、無意識の層にあるものに影響されて起こる（意識の側の）現象に重きが置かれ、それを手がかりにして、無意識の層にあるものを意識的に捉えようとしたり、定義付けしようとしたりするのだと思います。
逆に、宗教的なスタンスだと、むしろ、無意識の層に自ら降りていって、無意識を十二分に体験することが、その目的になっているような気がします。
（体験することで、結果、意識化することになったりする）
それぞれ、同じようなものを問題としているのだけれど、しようとしていることは、違うように思う。（アプローチとか、立ち位置、目指す到達点とかは、違うんじゃなかろうか）
同じようなものを解明しようとしているのだけども、心理学は、無意識の層にある「そのもの」（例えば、元型）よりは、「そのもの」によって、意識の層に現れる何か、を問題にしており、宗教の方は、純粋に、「そのもの」を探求しているような印象があります。
ある意味、心理学は人間（＝意識）の側に立つが、宗教はむしろ、自然とか、宇宙（＝無意識）の側に立っているような気がする。（身を置く、といってもいい）
もっとも、どちらの立場にしても、「ゆるさ」や「あやふやさ」は持つだろうし、また、それでいいような気もします。
（逸脱さえしなければ…）
◇
もう一度、意識と無意識の話に戻ると、意識（あるいは、意識する行為）というものは、暗がりでサーチライトを照らすようなもので、その限定された、照らされた部分を、我々は意識することになります。
それは、目に見える範囲ということでもあり、（個人的に）体験したということでもあり、集中して見たことでもあり、多くのものから絞ったものでもあるでしょう。
逆に、そこからはみ出す物が無意識であり、それは、目に見える範囲の埒外にあり、個人の体験を超えたものであり、拡散した広い範囲であり、多くのものが混沌として存在する世界なんでしょう。
で、その両方によって生かされているのが、人間なんでしょうね。
（＊１
例えば、我々は地球全体を意識できない。しかし、地球の部分である何かは意識できる。また、地球だって、宇宙の一部だったりする。
これは人間総体に対しても同じで、我々は自分にしろ相手にしろ、総体としての人間すべてを意識することはできないが、その部分を意識することはできる。
また、これは人間の内界にもいえ、我々の心というものは、意識できる範囲以上に広く、多様である。
だから、不可解で、怖ろしい部分も有する。
（そして、それだけに、可能性に対して開かれている）
日記より：「無意識について思うこと」
日記より：「元型と集合的無意識／ユング心理学概説(2)」
やさしいユング心理学：第4章 無意識の領域
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【ゲシュタルト療法】
『ゲシュタルト療法』
パールズの提唱した「その人の人格の持続的な成長・成熟」を目的とした療法のひとつ。
ゲシュタルトという言葉は、ドイツ語で「全体のかたち」「全体性」という意味をさします。
ゲシュタルト療法は「今、ここ」という体験を重要視し、感情や身体感覚などの体験を通して、自己や本心と向かい合い、そういうものに気づき、人格や統合性・全体性の回復を図るものです。
ゲシュタルト療法の九原則：
第一法則：『今に生きる』
第二法則：『ここに生きる』
第三法則：『想像をやめて、現実的に物事をとらえる』
第四法則：『考えることより、感じることを選ぶ』
第五法則：『判断するよりも、表現する』
第六法則：『不快な感情も受け入れる』
第七法則：『権威者を作らない』
第八法則：『自分自身に責任を持つ』
第九法則：『自分自身であろうとする』
関連記事：「ゲシュタルト療法的な生き方」
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